Archiv « Theorie als Praxis

Archiv der Kategorie 'queer & gender'

Labour is a Gender Issue – mit Verzögerungen zum 1. Mai 2018

3. Mai 2018

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Ich habe einiges geschrieben – mit gewissen Verzögerungen und Komplikationen wurde es auch veröffentlicht:

++ Wenig Neues unter dem Dach des Patriarchats. Das ökonomische Geschlechterverhältnis in Deutschland im Vergleich von Fordismus und Neoliberalismus

Erster Veröffentlichungsversuch: https://de.indymedia.org/node/20489

Erfolgreiche Veröffentlichung: http://www.trend.infopartisan.net/trd5618/t165618.html (trend. onlinezeitung 5-6/2018)

++ Ein umgedrehter Spieß. Zwanzig Thesen zum 1. Mai 2018

Noch ‚halb‘ vorhanden:

https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:AsY_ImwaCTkJ:https://de.indymedia.org/node/20489

und

http://de.indymedia.org/sites/default/files/2018/05/Th_ad_fem_Kampf_kontra_pat_GV__mit_FN__FIN_1-5-18.pdf;

aber anscheinend unerwünscht: https://de.indymedia.org/node/20454

++ Erspart die unentlohnte Hausarbeit dem Kapital irgendetwas?

Erfolgreiche Veröffentlichung:
http://scharf-links.de/48.0.html?&tx_ttnews[pointer]=1&tx_ttnews[tt_news]=65083&tx_ttnews[backPid]=56&cHash=29bd6c6529
(von Montag, 30. April 2018)

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Und schon etwas älter:

++ Was die Zetkin-Linke sagt… – und: Wie’s wirklich ist!

Erfolgreiche Veröffentlichung: http://www.trend.infopartisan.net/trd0418/t330418.html (trend. onlinezeitung 4/2018)

++ Die Marxistische Frauenemanzipationstheorie. De-Konstruktion einer Briefmarkensammlung

Erfolgreiche Veröffentlichung: http://www.trend.infopartisan.net/trd0318/t140318.html (trend. onlinezeitung 3/2018)

#linksunten: Verboten heißt nicht verschwunden

DGSch

28. August 2017

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systemcrash und TaP bei linksunten. Eine leider notwendige weitere Website

http://systemcrashundtatbeilinksunten.blogsport.eu

Liste der ‚geretteten‘ Artikel: (mehr…)

Um von Wiederholung abzuraten: Eine notwendige Kritik am Aufruf zum Queer Liberation March

DGSch

30. Juli 2017

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Neu von mir linksunten:

Kein Verlust

Anmerkungen zum abgesagten „Queer Liberation March“

https://linksunten.indymedia.org/de/node/219921; .pdf-Version des Artikels:

https://linksunten.indymedia.org/de/system/files/data/2017/07/5502519575.pdf

Wider den marxistischen und queeren Totalitäts-Anspruchs

DGSch

22. Juli 2017

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Didier Eribon:

„Das Problem mit dem ‚linken‘ Populismus ist, dass er die Vorstellung eines organischen und homogenen ‚Volkes‘ mit dem Rechtspopulismus teilt — samt all den Gefahren, die damit verbunden sind. Eine solche Homogenisierung der Politik führt immer dazu, dass eine Reihe von Menschen nicht mehr als politisch und kulturell legitim betrachtet werden. Im Gegenteil: Ihre Probleme erscheinen dann als ein Faktor der Spaltung, was man zum Beispiel immer der feministischen Bewegung vorgeworfen hat. Die populistische Idee einer ‚Konvergenz‘ der Kämpfe vereinheitlicht, simplifiziert, schließt aus — und das zwangsläufig. Besser wäre es, die Vielfalt der Kämpfe zu unterstützen — selbst wenn die verschiedenen Kämpfe untereinander in Konflikt geraten, und das kommt oft vor. Wenn die Kämpfe konvergieren, sich synchronisieren und sich zu einem gewissen Zeitpunkt vereinen, umso besser. Aber man kann diese – ‚Einheit‘ nicht als Voraussetzung für die Existenz und die Legitimität der verschiedenen Bewegungen postulieren. Das würde bedeuten, dass man sich als jemand ausgibt, der allein politische Authentizität ‚zu verleihen vermag. Das würde verhindern, dass neue Bewegungen entstehen.“

http://www.stadtrevue.de/archiv/archivartikel/12632-eine-internationale-der-progressiven-aufbauen/ (via Achim Schill [Fb])

TaP:

„Ist Queerfeminismus eine totale Theorie? (mehr…)

Was heißt „strukturell“?

DGSch

30. Mai 2017

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A. „Struktur“ laut Duden

1. „Struktur der Gesellschaft“ = „Konstruktion der Gesellschaft“ (im Unterschied zur bloßen ‚Fassaden-Gestaltung’)
2. Struktur als etwas, das in Elemente gegliedert ist

B. Die strukturalistische „Struktur“-Kategorie

1. Eine präzisere Bestimmung des Verhältnisses von Struktur und deren Ausgestaltung
2. In diesem Zusammenhang – ganz im Sinne von Marx nach dem epistemologischen Bruch von 1845 – die Betonung des Primats der Struktur(en) über die Individuen
3. Die Abgrenzung von der homogenen hegelianischen Totalitäts-Kategorie und dem Ausdruck „System“ der Systemtheorie sowie der Frankfurter Schule (oder vllt. auch eher ihres Umfeldes)

C. Der Unterschied zum Vorwort von 1859

D. Die Einleitung von 1857

E. Oberflächenphänomene

.pdf-Datei (8 Seiten + Ankündigung einer Fortsetzung):
http://TheoriealsPraxis.blogsport.de/images/Was_heisst_strukturell.pdf

F. Zusammenfassung

1. Auf einer (mehr…)

Was ich vertrete – drei Thesen zu Geschichte und Gesellschaftsanalyse

DGSch

28. Mai 2017

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1. Weder Patriarchat noch Rassismus noch Klassenverhältnisse sind Invarianten der menschlichen Gesellschaft. Sie sind alle drei – und zwar unabhängig voneinander – überwindbar; und alle drei variieren auch nach Ort und Zeit.

a) Diese Veränderungen erklären sich einerseits aus dem Kampf der inneren Widersprüche innerhalb dieser drei Herrschafts- und Ausbeutungsverhältnisse (zwischen Frauen und Männern; Schwarzen und Weißen; zwischen den verschiedenen Klassen); zum anderen aus der Wechselwirkung zwischen diesen drei Herrschafts- und Ausbeutungsverhältnissen.

b) Was diese Wechselwirkung anbelangt, so beeinflussen nicht nur die jeweiligen Klassenverhältnisse das konkrete Funktionieren von Patriarchat und Rassismus, vielmehr beeinflussen auch Patriarchat und Rassismus/Xenophobie, das konkrete Funktionieren der jeweiligen Klassenverhältnisse.

2. Ich spreche nicht von (mehr…)

„das System, in dem wir leben“

DGSch

26. Mai 2017

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Oder: Warum die kapitalistische Produktionsweise nicht das Ganze ist

Die Revolutionär Sozialistische Organisation (RSO) führt z.Z. eine – nach dem Ankündigungstext zu urteilen – ziemlich interessante Veranstaltungsreihe (s. Bild zum Artikel) durch. Aber nicht darum soll es im Folgenden gehen, sondern um eine kleine Formulierung aus dem Ankündigungstext, die auch in vielen anderen linken Texten unterschiedlicher Spektren stehen könnte: „das System, in dem wir leben – nämlich de[r] Kapitalismus –“. Ist „das System“, in dem wir leben, mit ‚der Kapitalismus’ wirklich richtig beschrieben?

Sicherlich ist das ‚System’, in dem wir leben, auch kapitalistisch. Aber ist damit schon alles Wichtige gesagt? Oder wäre zumindest alles Weitere, das außerdem noch gesagt werden könnte, nur eine nähere Konkretisierung von ‚der Kapitalismus’? Oder fehlt vielmehr Entscheidendes?

Daß diese Fragen nicht auf einen bloßen Streit um Wörter hinausläufen, wird deutlich, wenn wir den kompletten Satz, aus dem die zitierte Formulierung stammt, lesen: „Um effektiv Widerstand leisten zu können, müssen wir das System, in dem wir leben – nämlich den Kapitalismus –, zuerst verstehen.“

Fortsetzung bei linksunten:

https://linksunten.indymedia.org/de/node/213343

Mein Wort zum „Herrentag“

DGSch

25. Mai 2017

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„Dem Feminismus ging es nie darum, neben das Leben von Männern – seien sie weiß oder schwarz; heterosexuell oder schwul – pluralistisch ein anderes Leben von Frauen zu stellen. Daß die Individuen in Frauen und Männer eingeteilt werden und je nachdem ein unterschiedliches Leben zu leben haben, ist vielmehr die Realität patriarchaler Gesellschaften. Feminismus hieß immer auch das Leben von Männern, die vergewaltigen, sich um Haus- und Erziehungsarbeit drücken, Frauen beim Reden unterbrechen etc., versuchen zu ändern. Keine hat es vielleicht besser ausgedrückt als Nancy Fraser selbst […]“

Worin Nancy Fraser weiterhin irrt (mehr…)

Kontroversen über das Geschlechterverhältnis

DGSch

24. Mai 2017

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systemcrash: Geschlechterverhältnisse, Bewusstseinsevolution und Revolution (Samstag, den 20. Mai 2017)

http://scharf-links.de/51.0.html?&tx_ttnews[pointer]=1&tx_ttnews[tt_news]=60798&tx_ttnews[backPid]=56&cHash=8e5a750a6c

TaP: Nochmals: Geschlechterverhältnis & Revolution(en) (Montag, den 22. Mai 2017)

http://scharf-links.de/51.0.html?&tx_ttnews[tt_news]=60813&tx_ttnews[backPid]=56&cHash=5b4bb4de30

Teil I (meiner Antwort auf systemcrash) als .pdf-Datei (angesichts der bei scharf-links etwas verunglückten kursiv-Setzungen):

C. (mehr…)

Überwindung von Herrschaft und Ausbeutung = Befreiung. – Aber: Wessen Befreiung – wovon?

DGSch

23. Mai 2017

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Mit dem der Kritik des Ausdrucks „Unterdrückung“ und der Formulierung der These von der ‚Produktivität der Macht’ wird auch der Terminus der „Befreiung“ zumindest problematisch. Wenn z.B. die sog. „Befreiung der Lohnabhängigen“ die Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise voraussetzt und die Überwindung der kapitalistischen Produktionsweise wiederum bedeutet, daß es danach keine Lohnabhängigen mehr gibt – läßt sich dann wirklich (strenggenommen) davon sprechen, daß die Lohnabhängigen im Kapitalismus unterdrückt, an den Boden gedrückt, aber im Kommunismus zum vollen Leben aufblühen?!

Unstrittig sollte also sein, daß (mehr…)

Noch ein paar Überlegungen zur ‚Produktivität der Macht’

DGSch

22. Mai 2017

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Ich¹ würde sagen: Foucault wendet sich – mit dem in den beiden vorhergehenden posts (1 und 2) angeführten Zitat aus Dispositive der Macht – auch gegen die Vorstellung, daß diejenigen, die landläufig ‚die Unterdrückten’ genannt werden, etwas ‚Natürliches’ (eine natürliche Gruppe / Art von Menschen) sind, die wegen dessen, was sie ‚natürlicherweise’ sind, unterdrückt werden – was konsequent zu Ende gedacht zu der Vorstellung führen müssen, daß es für die, die landläufig ‚die Unterdrücker’ genannt werden, am besten wäre – daß sie mit ihrer ‚Unterdrückungs’praxis erfolgreich wären –, wenn die sog. ‚Unterdrückten’ gar nicht mehr existieren würden.

Letzteres trifft aber ausschließlich auf den eliminatorischen Antisemitismus zu; für den Normalfall von Herrschaft und Ausbeutung gilt vielmehr:

++ die kapitalistische Produktionsweise benötigt, um funktionieren zu können, Lohnabhängige,

++ das patriarchale Geschlechterverhältnis benötigt, um funktionieren zu können, Frauen;

++ der Rassismus benötigt, um funktionieren zu können, Schwarze.

Dies führt wiederum zu der Schlußfolgerung,

++ daß es die herrschenden Verhältnisse sind, die die Lohnabhängigen, Frauen und Schwarzen hervorbringen (= Individuen zu Subjekte mit den genannten gesellschaftlichen Stellungen machen, mit den sich die Subjekt durchaus identifizieren und identifizieren ‚müssen’ = Produktivität der Macht);

++ und daß die Überwindung der Gänze der herrschenden Verhältnisse das Verschwinden von Lohnabhängigen (und KapitalistInnen), Frauen (und Männern), Schwarzen (und Weißen) einschließt;

++ und daß die Identifizierung mit der eigenen gesellschaftlichen Position zwar immer wieder eine taktische Notwendigkeit im Bestehen, aber keine Strategie zur Überwindung der bestehenden Verhältnisse ist.

- nach Lesen von https://www.facebook.com/joachimschillhahn/posts/1662109027151938 – [zurück]

Zur Kritik der Repressionshypothese bzw. des Ausdrucks „Unterdrückung“

DGSch

21. Mai 2017

30 Kommentare

Viele Linke benutzen den Ausdruck „Unterdrückung“ um die herrschenden Verhältnisse zu beschreiben und zu kritisieren. Ich möchte kurz drei Gründe nennen, warum mir der Ausdruck nicht besonders treffend zu sein scheint:

1. Der Ausdruck „Unterdrückung“ hat eine ‚innerliche’ (psychologische) Konnotation¹; damit wird der Ausdruck jedenfalls dann prekär, (mehr…)

Kontrovers: Geschlechterverhältnis und revolutionäre Organisierung

DGSch

11. Mai 2017

3 Kommentare

systemcrash und ich haben kontrovers über das Verhältnis von Patriarchat und Kapitalismus diskutiert und eine Art ‚Protokoll‘ veröffentlicht:

.pdf-Version: (mehr…)

Samstag, 29. April 12:30 Uhr: Feminismus, Frauen*selbstorganisierung und das Problem mit dem Nebenwiderspruch

DGSch

26. April 2017

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Am Wochenende wird von Freitag (28.4.) um 17 Uhr bis Sonntag (30.4.) um 12 Uhr im New Yorck im Bethanien und anderen Orten unter dem Titel „Selber machen“ ein Kongreß zu „Konzepte von Basisorganisierung, Gegenmacht und Autonomie“ stattfinden. Am Samstag von 12:30 bis 14:30 Uhr werde ich zu einem Workshop mit dem in der Artikel-Überschrift genannten Titel etwas beitragen:

English Version below!

Bethanien Raum 2 →Wir leben in einer sexistischen Welt. Trump, Putin, die AfD und der IS, sogenannte „besorgte BürgerInnen“, christliche FundamentalistInnen und selbsternannte „LebensschützerInnen“ – sie alle vertreten ein zutiefst sexistisches Weltbild. Doch auch Linke, Linksradikale und sich als emanzipatorisch verstehende Menschen sind nicht von Sexismus befreit. Während christliche FundamentalistInnen die körperliche Selbstbestimmungen von Frauen* ablehnen, wird Sexismus in der (zumindest deutschsprachigen) Linken oft als lästiger Nebenwiderspruch betrachtet, der sich mit dem Kampf gegen den Kapitalismus schon von alleine in Luft auflösen wird.

Wir wollen in diesem Workshop drüber diskutieren, wie eine, aus dem Nebenwiderspruch gelöste, feministische Praxis aussehen kann. Dabei möchten wir einen Blick auf die Vergangenheit von Frauen*selbstorganisierung werfen, uns der spezifischen Erfahrung geflüchteter Frauen* widmen, die Zukunft von Feminismus und Frauen*selbstorganisierung ausloten und vor allem eine feministische Perspektive auf Basisorganisierung und Gegenmacht entwickeln. Feminismus soll dabei nicht als „frauen*spezifische“ Thematik behandelt werden, sondern ist für uns vor allem eine Möglichkeit zur Veränderung der Gesellschaft, die uns alle betrifft.

Dazu haben wir Detlef Georgia Schulze und International Women‘s Space eingeladen, um gemeinsam mit uns über die Fragen zu diskutieren. International Women‘s Space entstand als Zusammenschluss von Frauen* in der ehemals besetzten Gerhart-Hauptmann-Schule, die sich vor allem mit Rassismus, Sexismus und Intersektionalität befasst. → u. a. mit: International Women’s Space, Detlef Georgia Schulze

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